صفراء ، أنحلها الزمان فلم يدع * في خدرها مننا سوى اللألاء « 39 » وإذا أديرت في الكئوس ، حسبتها * نارا تراقص في غلائل ماء « 40 » * * * ومنها : بزجاجة ، ضمّت فوازر ترتمي * فيها فتسبح في غدير دماء « 41 » كالغارة الشعواء ، إلا أنّها * ضدّ لمعنى الغارة الشعواء « 42 » محبوسة في كلّ أكلف قاتم * أعيا ، وما يشكو من الإعياء « 43 » جيران صمت لا تحاور بينهم * إلا هدير العانس الخرساء « 44 »

--> ( 39 ) المنن : القوى ، الواحدة منّة بضم الميم . الأصل « منا » . ( 40 ) تراقص : تتراقص ، حذفت تاء المضارع منه تخفيفا ، وهو حذف قياسي . الغلائل : جمع الغلالة ، بالكسر ، وهي ثوب رقيق يلبس تحت الدثار ، استعارها للماء بجامع الرقة فيهما . ( 41 ) الفوازر : جمع الفازرة ، وهي نمل أحمر ، استعارها وصفا لما يعلو سطح الشراب من الفقاعات الدقيقة . الأصل « قوارير » ، وهي مخلة بالمعنى والوزن جميعا . ( 42 ) الشعواء : المنتشرة المتفرقة الفاشية . ( 43 ) الأكلف : كلف وجهه كلفا : اصابه الكلف ، فهو أكلف ، وهي كلفاء . والكلف : نمش يعلو الوجه كالسمسم . و - حمرة كدرة تعلو الوجه ، و - البهق . والكلفة : لون بين السواد والحمرة ، و - حمرة كدرة تعلو الوجه . القاتم : ما كان لونه أغبر ضاربا إلى سواد أو حمرة ، وهو الأقتم ، ويقال : أسود قاتم : شديد السواد ، وأحمر قاتم : شديد الحمرة . وأراد بالأكلف القاتم لون الدنّ ، وهو وعاء الخمر الضخم . ( 44 ) لا تحاور : الأصل « لا تجاور » . العانس : المرأة التي طال مكثها في بيت أهلها بعد إدراكها ولم تتزوج ، أراد بها الخمر القديمة . الأصل « العابس » .